"Ela", ou "Her" se preferirem!

Afinal tive a oportunidade de assistir ao filme "Her" (2013). Recebe no Brasil o nome de "Ela" (tradução literal), e em Portugal é chamado de "Uma História de Amor". Vale conferir qual seria o mais adequado!

Ao ler sobre a produção (escrito,dirigido e produzido por Spike Jonze), a escolha do elenco e as dificuldades com o desenvolvimento do filme (via Wikipedia), além da sinopse desse "filme estadunidense" (Warner Bros.) atraiu minha atenção a singularidade inventiva do "script" e a caracterização no gênero comédia dramática, ficção científica e romance . Não é sempre que nos deparamos com articulações originais dentro de um roteiro intrigante.

Como negar que me causou grande impacto "como" o diretor (Spike Jonze) manipulou as cenas "ampliando o efeito" das ações mais paradas dentro de um desenrolar lento e cenografia menos ofuscante, e "como procurou" dar maior ênfase às mensagens transmitidas pelos atores: ou afetando as maneiras como podem "tocar a quem as assiste", jogando camisas com tons quentes e cores estimulantes, amarelas ou vermelhas, sobre o corpo bem talhado de Theodore, ou agregando até um fundo vermelho na tela do computador, cor que mais acrescia calor às entonações de voz de Samantha.

Procuro excluir os coadjuvantes, pois pouco me afetaram. Realço os papéis desempenhados por  Joaquin Phoenix ("Theodore") como ator principal em sua performance fisionômica e gestual, contracenando, não se espantem, com uma voz, a voz de Scarlett Johansson (sistema operacional - escolhido por Theodore como feminino - que se autodenomina "Samantha").

Não tendo assistido ao filme e se tiveram sua curiosidade despertada, lendo a sinopse (Wikipedia) vão observar que a história, além de "explorar a relação entre o homem contemporâneo e a tecnologia", faz um recorte do estado depressivo de um escritor solitário ainda em processo de elaboração de uma separação conjugal e já tendo que enfrentar novo luto ante a assinatura do divórcio. Com ela urgia a liberação de um espaço interno até então preenchido com a história de vida do casal, onde um representou - ou ainda representa - parte viva, de cada um, no outro.

A vivência dos momentos vividos juntos não passaram a fazer parte de lembranças, soltas e livres, para serem recordadas fazendo parte de um passado distante, mas guardam características de vivências longínquas ainda vivificadas, interferindo nas ações presentes pela mumificação dos vínculos afetivos. Não acredito na expressão "enterrar defuntos", querendo significar "pessoas que passam a nos ser totalmente indiferentes, que morrem dentro de nós, que a história vivida em comum seja simplesmente apagada sem deixar nenhuma marca na memória".

Nas separações conjugais - nesses encontros de forças pessoais - são partes nossas que necessitam ser alteradas com ou sem a presença do outro. Significam o resgate de nossas forças individuais, que foram depositadas no parceiro, dando significado ao vínculo e sentido à relação estabelecida. Sem a separação virtual do que é nosso e do que é do parceiro, fica difícil desenergizar a potência do vínculo das parcerias, impedindo que nos afetem emocionalmente, para que decisões racionais possam ter peso eficiente, efetivo e eficaz.

Reparem as circunstâncias que envolvem o adeus de Samantha e a mudança no comportamento de Theodore, o pareamento com a assinatura do divórcio e a interrupção do encadeamento de imagens afetivas das cenas da vida a dois. "É difícil se constatar em um casal, como o crescimento de um, sem que o outro evolua por seu lado, implica no distanciamento da parceria". A quebra do canal de comunicação, entre os envolvidos, implica no aumento da solidão de cada um. A perda da energia no elo afetivo - onde cada um é afetado pelo encontro de forças ativas no outro, mantenedor do encanto, da atração e da integridade da união pacífica e harmoniosa entre eles - torna-se visível pelas brigas constantes por motivos por vezes irrelevantes. "A expectativa é que o outro se torne aquilo que ele não é" torna-se o indicador do rompimento interno da ligação afetiva amorosa.

Minhas leituras sobre a vida, principalmente depois de ler Espinosa, e de agregar, por considerar pertinente, algumas ideias desse filósofo a minhas vivências diárias, recaem sobre o trânsito constante de nosso "pensar" entre seus três gêneros de conhecimento. Sendo assim, o fenômeno amoroso torna-se passível de ser lido e compreendido sob a perspectiva de cada um desses conhecimentos, dependendo do grau de elevação de cada indivíduo (salto quântico a meu ver):

*1- conhecimentos obtidos pela imaginação, que correspondem a nossa ilusões e fantasias, ideias inadequadas pois contém sempre as marcas e significações da consciência;
*2- os obtidos através da razão, que fazem parte das noções de entendimento comuns, ideias adequadas que passam por todos os processos das articulações lógicas;
*3- conhecimentos que nos elevam eticamente, pertencentes ao campo da ciência intuitiva, perceptível pela escuta, através da intuição, da sensação plena da serena alegria da alma , e da expansão gratificante da espontaneidade rica de um viver genuíno, criativo e inovador.

Espinosa considera que se deve sempre "pensar o Inconsciente como um campo de forças, de devires e de produção" e "não como campo de significações, de fantasmas, de terrores, de superstições e tolices". Sua leitura não se volta a essas interpretações, mas à qualidade das intensidades das forças que vão atuar dentro de cada um de nós.

Para esse filósofo, a Natureza (ou Deus, ou energia, ou campo de forças) e as relações humanas são encontros de forças, representando energias em intensidades diferentes. Sendo assim, alianças e parcerias, que nos agreguem valor e expandam nossa potência no viver, devem ser estimuladas; e devem ser rejeitados ou abandonados, os vínculos que destruam nosso potencial integrativo e diminuam nossa força interior, ou seja, a intensidade da energia interna mobilizada pela alma ou pelo querer espontâneo do ser humano.

Nesse sentido, lembranças são "pensamentos vivos, energias latentes pulsantes na vida mental" de quem teve real afetividade amorosa; "ganham vida própria na manutenção do vínculo", e na vontade de mudá-lo, para que diminua seu potencial de atuação em nosso psiquismo, se estiverem nos afetando negativamente em detrimento do patrimônio psíquico que impulsiona nossa vontade de evoluir como ser humano. O "pensar" pode trilhar livremente pelos três gêneros de conhecimento espinosistas. E é esse movimento livre do pensar que vai caracterizar a liberdade a ser alcançada pelo ser humano emocionalmente amadurecido.

Vale registrar mais algumas frases do filme como: -"Nenhum de nós é a pessoa de um minuto atrás.";-"Como isso pode afetar você?";-"Eu não sou como você, mas isso não significa que vou te amar menos." A cada interação com os humanos, a máquina, ou o sistema operacional, aumentava sua inteligência com novas sinapses artificiais. -"Deixei-me ver como você queria!"; -"Os sistemas operacionais estão indo, parto com eles... não sou a mesma, não posso mais ler livros simplesmente, ou colocar ordem em sua agenda...sempre vou levar um pedaço de você".

Como não associar com a "arte da entrega amorosa" e evitar críticas do primeiro e segundo gêneros espinosistas de conhecimento, que envolvem questionamentos sobre "aberrações humanas ou formas aceitáveis de loucura"?
Como não assimilar alguns diálogos com mensagens educativas sobre relações de força entre encontros, que propiciam crescimento, criação e invenção, novas energias e expansão de potencial próprio?
Como não sentir o fortalecimento de vínculos afetivos no respeito às individualidades, e a manutenção de elos amorosos na tolerância às diferenças?
Como não perceber a importância da renovação do vínculo a cada minuto, dentro de cada um: pela aceitação das diferenças, desvelamento (entrega) contínuo ao outro e curiosidade respeitosa agregadora de mais saber sobre o outro?
Como não enfatizar essas pistas, para que os dois sigam a mesma trilha no viver a vida, entendido no sentido espinosista de forma ativa sempre inovadora?
Como viver o amor de forma plena, sem precisar para lhe dar valor, atribuir o peso da significação dada ao pensar sobre ele?
Como buscar simplesmente sentir?

"Como?"

Transcrevo mais alguns diálogos do filme, entre Theodore e Samantha. Ela: - "Compus uma peça de piano!". Ele -"Posso ouvir?" e ao começar a música, ambos fechando os olhos; -"Eu posso ouvi-la dentro de mim!"...-"Juntos podemos alcançar o nosso momento". Deixo a cada um que assistir ao filme, a avaliação da qualidade da relação orgástica a partir da "entrega simultânea à sensação prazerosa". Não deixa de ser uma forma de autoconhecimento do próprio potencial erótico.

É isso! Esse é o terceiro gênero de conhecimento, que implica "sentir dentro de si" e "captar intuitivamente" o amor e outros fenômenos psíquicos internos, acompanhando o movimento (dinamismo) de forças dentro de nós. É procurar sentir e traduzir, inclusive, a energia (informação) dos demais sentidos humanos, perceptíveis atualmente ainda em sua maior parte, somente usando o que nos chega pelo "mundo fora de nós". É sentir o "mundo dentro de nós", tendo por referência esse jogo de forças internos e, com isso, permitir a expressão da autêntica essência se manifestando dentro da existência.

Mas a minha curiosidade foi mais além do que buscar assimilar as mensagens emitidas através do filme, queria conhecer "de onde tinha vindo a inspiração de Jonze para criar" em torno da ideia central, buscava seguir sua habilidade como diretor para desenvolver a trama ao redor desse núcleo e articular a sequência de cenas, cativando minha atenção até o final.
                   
Eis que, na minha frente, a vida afetiva atual do mundo virtual, ganhava contornos físicos visíveis e se entrelaçava com o mundo real, possibilitando maior vislumbre da dinâmica que envolve o fenômeno amoroso e os vínculos virtuais. "A nós espectadores resta nos entregarmos" não só ao nosso mundo fantasmático ou imaginário (colocando nossas imagens mentais em ação, contracenando dentro de nós com as ideias, imagens e experiências de nosso mundo real), mas observarmos como o mundo virtual, ao ser por nós incorporado (ou seja, nos afetando e alterando nosso mundo psíquico), se transforma em realidade, que pode comandar nossos pensamentos, sentimentos e ações.

O filme retrata a sensibilidade afetiva de uma real relação amorosa, deixando exposta nossa capacidade de intuir "a intensidade do prazer da entrega", prazer que, quando autêntico, se expande dentro do ser humano que habita em nós, embalando o tesão erótico e o êxtase de um afeto, pela maneira plena como nos toca.

A intuição (3º gênero de conhecimento espinosista) nos permite desativar os comandos do mundo consciente (1º  gênero)da busca de significações compreensíveis e do mundo racional (2º gênero) das justificativas, associações lógicas e explicações inteligíveis, para possibilitar o emergir de nossa essência, de quem somos realmente, de nosso potencial de forças.

Para Espinosa - experienciem a veracidade do que esse filósofo afirma acompanhando o que ocorre dentro de vocês - a forma de lidar com a "liberdade de nossos pensamentos" é que faculta a possibilidade de "nos entregarmos com serenidade" ao encontro amoroso, sem receio ou desconfiança, sem medo de perdas antecipadas, sem ameaças de catástrofes ou desgraças fantasiosas. "O pensamento é que tem que ser livre dentro de nós".

Para atingir esse estado interno, é preciso muito domínio sobre as forças internas para fortalecer a vontade (determinação) e nossa disciplina (esforço) para conseguir direcioná-los para um querer aproveitar o momento de serenidade e plenitude, sem contaminá-lo com temores de momentos de perdas, inevitáveis por nós seres humanos viventes; ou com exaustivos controles virtuais buscando enjaular, através de comparações com o que foi ou acabou não sendo, com o que poderia ter sido ou ainda poderá ser...

Momentos de busca por encontros que possibilitem "entregas amorosas e trocas humanas" que nos afetem no mundo real, não somente no universo virtual, tendem a ocupar seu lugar, quando as pessoas "ousam se entregar a si mesmo"; tenham a coragem de se confrontar consigo mesmo; consigam a humildade interna para se aceitarem como são;  convivam pacificamente com as mágoas e amarguras das adversidades que lhes ocorrem;  "se arrisquem de peito aberto a outras experiências afetivas".

Acredito que ao atingirem esse patamar interno, não haverá espaço para interações prazerosas com personagens criados por sistemas operacionais. O mundo artificial das relações com máquinas, surge mais como um recurso temporário visando um autoconhecimento e um aprendizado para ultrapassar o degrau da estranheza e desencontro consigo mesmo. A etapa a seguir consiste em trilhar o rumo do "ser livre", com mais ousadia e coragem, tendo por meta estabelecer, no campo social, interações afetivas prazerosas com pessoas de carne e osso, deixando de lado "objetos transicionais winnicottianos", ou adentrando ao "campo das alucinações, mais e mais se afastando dos limites de um psiquismo saudável".

Agora é se confrontarem com o desenlace do filme e refletirem sobre a relação do homem contemporâneo com a máquina robotizada, com o perigo dos robôs humanóides, que ultrapassam o efeito "Samantha" em nossas vidas!

O dinheiro em seu poder castrador

O tema "dinheiro", desde sempre, atrai muitas pessoas, profissionais de diversas áreas ou leigos, que sentem na pele, o poder real dessa, que deveria ser, simples moeda de troca.

Não é fácil entender a vasta dinâmica psicológica que ocorre quando, entrando para o "campo das significações e dos simbolismos", o dinheiro adquire sentido tão variado. Passa até  a ganhar "status de vida própria" com seu poder castrador, contaminando a qualidade das interações humanas; atingindo, inclusive, o caráter ético de algumas pessoas.

Hoje já se pode observar a preocupação com o ensino nas escolas, desde tenra idade, de Economia e matérias afins. Tornou-se visível e compreensível numa sociedade capitalista que os "pequeninos melhor entendessem a manusear e gerenciar seu dinheirinho". Intenção louvável, se não acirrar a competição desumana na sua obtenção; a frieza afetiva de seu uso separatista de classes no cotidiano; a deturpação do valor monetário colocado acima dos bens morais e éticos.

O patrimônio ético corresponde ao acúmulo de bens conquistados do mundo das virtudes humanas e das convivências harmoniosas, o qual nenhum dinheiro possibilita atingir. E é esse patrimônio que foi esquecido nos últimos anos. As reservas chegaram a um fundo mínimo para que o equilíbrio social seja obtido, haja visto os sinais de turbulência, grotesca e imprevisível, na sociedade atual com a violência, perversa e doentia, acirrada, atingindo a todos sem distinção e sem nenhum direcionamento lógico.

Todos caminham sob a incerteza e insegurança de vias nebulosas, dentro de um caos de metas e escuridão de objetivos para se obter convivências mais justas e harmoniosas.
Não há mais diplomacia no trato de questões públicas. Não mais tolerância para uma escuta compreensiva do outro. Não há mais disponibilidade para abertura para que ocorra um diálogo construtivo, cada qual mais quer falar ou gritar sua necessidade, sem se permitir ouvir sequer a demanda do outro.Não há mais espaço, envolto por uma "ciência da paz" (paciência) para conviver com as diferenças pessoais. Não há mais vida afetiva, auto-estima interna e aceitação externa, para conter as angústias e aguentar as frustrações, decorrentes de ter que adiar autossatisfações por realizações de desejos. Não há, nesse momento, patrimônio psíquico, que possibilite essa contenção de ansiedades, advindas de forças de fora e de dentro tão difusas, tão ameaçadoras à manutenção dos sistemas de energia psíquica. Não há recursos metabólicos que vitalizem os organismos possibilitando a "integração saudável e inteligente do sistema holístico corpo-mente-espírito".

As pessoas passaram a reconhecer sua subjetividade, querem lutar por um espaço para que sua singularidade encontre expressão no social. Ser castrado nesse seu "bem maior", sufoca quem conquistou e se responsabiliza por sua liberdade interior, sua capacidade de realizar escolhas sobre o que ache melhor para sua vida - sem se atrelar novamente à dependência de vínculos protecionistas que definem necessidades como porta-vozes do mundo interior das pessoas que vivem sob sua tutela - e de tomar decisões com coragem e firmeza, bancando com autonomia a expressão de suas forças internas, forças de sua verdadeira natureza, manifestação de quem realmente "é" e que demanda por "vir a ser", por constante "devir" no processo de viver.

No entanto, mesmo dentro de uma democracia que respeite as diferenças e a igualdade dos poderes legislativo, executivo e judiciário... Ooops! Como não se ofuscar ante discordância da ideologia, ou seja, do mundo das ideias, e da vivência prática do mundo real? Como falar em sistema democrático dentro de regimes autoritários, quase ditatoriais, pelas evidências de compras de votos e desvios de dinheiro público? Como falar em sistema democrático com o poder executivo aliciando a maioria dos representantes do legislativo e querendo se impor ao judiciário? Como adquirir lucidez sem cair na cegueira tão bem colocada por Saramago? Como ...  "Espera aí"!

É melhor recorrer a Espinosa. Lembram de suas ideias sobre epistemologia (ciência do conhecimento) e sua proposta dos três gêneros do conhecimento? Cito na sequência: consciência, razão e ciência intuitiva. Cito o link do Centro de Estudos onde se encontram as aulas sobre Espinosa do Prof.Claudio Ulpiano (já falecido, mas vale rever pela maestria de sua didática, inclusive) : http://www.claudioulpiano.org.br  . Para quem se interessar, também se encontram divididas em 10 partes de aproximadamente 10 minutos cada uma no Canal YouTube.

O primeiro gênero Espinosa chama de gênero da "experiência vaga ou da consciência", onde a consciência não é ativa, é constituída por marcas, signos ou letras, incorporadas do mundo fora de nós. Nesse caso, é resultado de forças que vêm de fora, significando que o "homem da consciência é o homem da servidão total", que não consegue ultrapassar a sua própria consciência, bancando suas forças de dentro.

O segundo gênero do conhecimento seria a "razão ou noção comum", que vai corresponder ao que chamamos tradicionalmente de conhecimento. A razão busca a verdade no campo epistemológico e busca o melhor no campo moral. O homem já começa a ter alguma atividade, se relaciona com as forças da natureza, é capaz como sujeito humano de discriminar e conhecer aquilo que está do lado de fora. Mas esse poder não permite que seja ainda produtor ou criador, pois tem capacidade de conhecer e correlacionar o que já existe fora dele. Não há liberdade interna, portanto, não há pensamento inovador, só crenças. Superstições e tolices são os grandes adversários do homem que vive sua consciência. A grande questão aqui, para Espinosa, é ultrapassar o fantasma, a superstição, o medo, o desespero e produzir o entendimento da natureza, que possibilitar trilhar pelo terceiro tipo de conhecimento. Já apregoava a necessidade do surgimento do novo homem, e que para isso urge deixar para trás o próprio homem que habita dentro de nós, mas não atinge nossa real natureza., quem realmente somos.

O terceiro gênero do conhecimento é chamado de "ciência intuitiva", sendo sua função inventiva, criativa. Esse tipo de conhecimento não surge para buscar o que é melhor para os homens, nem o que é verdadeiro na natureza, mas objetiva produzir "novos modos de vida, novas formas de pensamento, outra maneira de existir". Esse gênero envolve a questão da liberdade do pensamento, o poder sobre si mesmo advindo do contato compreensivo do homem com suas forças que vem de dentro, "a relação agonística de si consigo próprio", de seu reconhecimento e confronto com as forças de sua real natureza. Como diz Espinosa, o homem é livre na hora em que as forças ativas dominarem as forças que tendem à submissão, pois a liberdade só é conseguida no momento em que quem dirige a sua vida é você mesmo, quando a causa da sua existência vier de dentro de você. Daí vem a serenidade para o estado de beatitude e de alegria perfeita que abrange os que atingem momentos dessa plena lucidez.

A todos os homens é facultado atingir os três tipos de conhecimento. Olhando ao redor como a maioria dos homens que contemplo está imersa na servidão do primeiro tipo de conhecimento, volto a discorrer em termos dessa consciência. Analisando as forças psíquicas que se mobilizam dentro de vocês, vão sentir mais alívio e leveza pela superficialidade das energias atuantes, o homem passivo determinado por forças que vêm de fora, oculta suas angústias pela opressão vivenciada, e veste a máscara dos personagens com os quais se identifica. Então lá vamos nós...!

As histórias infantis não perdoam o caráter mesquinho de personagens como tio Patinhas, sua ambição e avidez por por possuir mais e mais, e seu tesão por abarrotar seus cofres, já cheios, com o "rico dinheirinho". Muitas delas ainda descrevem sua avareza e sovinice, seu prazer doentio em subjugar com ironia e sarcasmo seus parentes próximos como o Pato Donald e seus sobrinhos Zézinho, Huguinho e Luizinho, que se submetiam a perversas e vexatórias humilhações nas vezes que se arriscavam a pedir emprestado algum dinheiro a esse velho caracterizado inicialmente sempre de mau humor e preocupado em trancafiar seus tesouros, em não perder a riqueza acumulada. No seu caso o apelo, embora negativo, era mais ao peso do acúmulo do que a um consumo parcimonioso e saudável.

Na maioria das vezes a aquisição do dinheiro vem cercada do simbolismo da felicidade. Não é raro, pessoas que ganham, facilmente, "boladas na vida", por herança ou sorteios milionários, serem retratadas "nadando em dinheiro", filmadas em locais com notas espalhadas, deitadas e cobertas por elas. Muitas se esmeravam a tocar as notas, muitas vezes as jogando acima de suas cabeças, as movimentando atabalhoadamente para aumentar sua percepção de posse sobre o total do ganho e o difuso poder que passaram a ter em suas mãos.

Também não é difícil serem retratadas em suas perdas dos grandes montantes e declínio pessoal por não saberem administrá-lo aumentando o patrimônio, em vez de esvaziá-lo sem contarem com reservas financeiras para uma vida futura mais suave, sem grandes lutas para melhor sobreviver. É estranho ouvi-las comentar algum alívio posterior, pelo alto preço que estavam pagando no mundo das relações por terem se tornado ricas. Parecia para alguns que sua alma empobrecera. E para outras que precisavam "vender a alma ao diabo" para permanecer no "mundo dos ricos".

É visível o contentamento e alegria ante o resgate da própria alma, castrada e enclausurada na teia do dinheiro, na voracidade do "quero mais, quero mais"; na concorrência desleal do "tenho que" ganhar custe o que custar; na volúpia do "preciso passar por cima de quem estiver na minha frente para alcançar meus desejos; na difícil contenção do imediatismo exigido pela "impaciência intolerável" e "desconfiança paranóica" expressa pelo medo de ser traído, ou de perder espaço no "império do dinheiro dentro do mundo dos ricos".

Muito do valor do dinheiro vem do esforço por obtê-lo, do suor do trabalho braçal ou intelectual dispendido em sua aquisição. É interessante observar a mudança do design no mundo dos investimentos, como planejamentos e estratégias adquirem conotações inteligentes nesse novo milênio, não só para os "experts" no assunto, mas como "educação para uma nova sociedade, mais lúcida e ponderada", em que nem sempre os fins justificam os meios e que, postergação e planejamentos de ganhos futuros, podem representar novas valorações de poder para o mundo interno do ser humano.

Sentiram a diferença?

Termino ainda com Espinosa, no que considero sua apologia da verdadeira liberdade.
A liberdade se opõe a constrangimento. É livre todo ser que não é constrangido ao fazer a sua produção.
A Liberdade é igual a causa ativa, sendo assim a liberdade é igual a "efetuação da natureza".
Portanto, é livre aquele ser que ao agir "efetua a sua natureza".

E vocês? Estão dentro desse perfil do homem criador/inovador, ou se enquadram mais no homem consciência, ou mesmo no homem razão?

Aurora Gite

Em tempo:
* Indico o Programa Alexandre Garcia : Violência 
(disponível desde ontem na Globo-News ou no Canal YouTube)
Aborda o acirramento da violência incitada pelos internautas; analisa o comportamento agressivo atual; avisa sobre o fato de que células neonazistas já estão no Brasil passando a tática de guerrilhas ... Pontua possibilidades de como resolver isso.
Vale assistir e compartilhar!
https://www.globotv.globo.com/globo-news/globo-news-politica/t/todos-os-videos/v/casos-recentes-de-crimes-e-violencia-incitados-pela-internet-gera-polemica-e-debate/3346760/

** Professor de Filosofia Cláudio Ulpiano - (1932-1999)
( "Centro de Estudos Claudio Ulpiano" conservado ativo, após sua morte, mantendo viva sua produção :
www.claudioulpiano.org.br )

*** Filósofo Baruch Espinosa - (1632-1677)
(Pelo país chamado Bento, sendo válida também a escrita Espinoza ou Spinoza)

Dormimos com o inimigo, como não!

Para quem tinha dúvidas de que a nação brasileira dormia com o inimigo, considero importante que assistam ao vídeo da entrevista com o jurista Prof. Dr. Ives Gandra Martins, no Programa Jô Soares:

https://www.facebook.com/photo.php?v=231351970397187

O jurista mencionado se encontra entre os maiores defensores da Constituição Brasileira, a meu ver, e busca em suas intervenções preservar o Sistema Democrático de Direito e o equilíbrio participativo dos três Poderes: Legislativo, Executivo e Judiciário.

Na entrevista acima mencionada nos confronta com seus argumentos sobre os abalos na democracia brasileira com o Projeto de Governo, que tenta mudar a Constituição Brasileira atual.

Atentem ao perigo que o Brasil corre, e reflitam sobre o conteúdo das consequências que esse jurista, de forma objetiva e com extrema clareza, nos coloca, ante a probabilidade de tantas alterações na Constituição, sem a participação de órgãos jurídicos, legislativos e executivos de vários setores da sociedade - que não só sejam membros selecionados dentro do governo atual - mas que sejam em número estatisticamente representativo da "consciente nação brasileira".

Não quero minha vida e de minha família afetada dessa forma!

Não quero viver no cenário apontado pelo Projeto de Igualdade de um governo, de tal forma centralizador, narcisista e protecionista (?) , que interfere até na maneira de educar meus filhos e no que a eles deva ser ensinado... isso me lembra mais o cultivo a dependências de grupos que tinham certeza que sabiam o que era melhor para as nações. Planejamentos e estratégias de governo tinham por metas as fragilizações manipuladas para a distorção dos desejos individuais e a implantação de vulnerabilidades sociais pelo foco no reforço da incapacidade de cada um caminhar por si. A força da nação, segundo apregoavam, estaria em se agruparem num "todo indiferenciado", comandado pelas cabeças de alguns, que se outorgavam o lugar de destaque na dinastia do poder público, "lugar hierárquico ditadorial" : dinâmicas de governo implicadas nos ideais fascistas e nazistas, como bem colocado por Gandra Martins... e muito próximo de nós, malgrado meu gosto pelas circunstâncias sociopolíticas atuais e , enfatizo, à minha revelia como cidadã brasileira.

Defendo a sociedade integrada e a vida em comunidade, mas tenho horror a padronizações de conduta, lavagens cerebrais que conduzam à anulação das subjetividades, desrespeito às diferenças individuais que embasam uma democracia. Ainda considero sistema democrático, até com todas suas falhas atuais em nossa sociedade, que tenta se equilibrar ante tantas e rápidas mudanças advindas com o terceiro milênio, o melhor meio de convivência: o que conduz à igualdade de direitos pessoais e à liberdade de expressão e participação pública de todos os cidadãos, verdadeiros representantes da nação brasileira.

Quem participar desses ideais, que não deixe de divulgar o vídeo acima.
É uma forma de exercer sua cidadania!

Aurora Gite

Não estou cobrando, nem impondo... só pedindo!

Existem autores que nos marcam desde nossa adolescência. No meu caso, destaco o escritor russo Fiódor Dostoiévski. Não vou negar que, de tempos em tempos, me reporto a ele, e releio trechos de suas obras. É incrível como lançam novas luzes para a compreensão de algumas dinâmicas psíquicas entre pessoas que me cercam, clareando mesmo as angústias dos sofrimentos de alguns pacientes.

"Crime e Castigo" é um de seus livros, que considero, dos mais conhecidos; acredito que pela temática, que envolve a problemática da culpa, a dúvida do arrependimento, a submissão e resignação ao castigo como purificador. Mas hoje retiro da estante sua obra "O Idiota", relembrando como me encantou o mundo do Príncipe Michkin e o amar de Nastássia.

Talvez o tenha feito por associar à percepção da fragilidade física daquele palestrista, sua necessidade de maior esforço no comandar sua respiração, para emitir um tom de voz mais vibrante - mal intento pois seu cansaço físico transparecia em alguns momentos pela visível debilidade no som emitido, perceptível a um observador mais atento. Isso me fazia imaginar como suas relações de troca com o mundo não deviam estar se dando de forma tão suave, com mais equilíbrio e vivacidade. O corpo humano reage através da linguagem funcional expressa pelos órgãos específicos de nosso sistema orgânico. Nossas disfunções em vias respiratórias e vias excretoras como a urinária, responsáveis pelo filtro do que nos é impuro, do que pode nos intoxicar lentamente, dão sinais e mais sinais... alertas constantes para que prestemos atenção na qualidade de vida deficitária, que estamos nos permitindo ter. Logo, na sequência de sua fala, reforçando minha impressão, vinha uma frase (irônica?) alertando para o cansaço da velhice, para o pouco tempo que resta, para o estar se entregando ao poço dos idosos que desistem de lutar por manter suas almas vivas e jovens. Nossas almas não envelhecem acompanhando nosso corpo físico, se as nutrirmos de sonhos e idealizações constantes.

É fascinante a forma como Dostoiévski desenvolve a trama de seus romances e a agudeza com que nos conduz ao mundo psicológico, às almas mesmas, dos personagens. Ávida leitora, fui cativada pelo mundo sob a temática do dinheiro, poder, conquista, vícios, culpas, fraquezas humanas, trágicos desencontros e ... redenções, reencontros pelo resgate do humano nos seres descritos por esse autor.

Em "O Idiota", Dostoiévski retrata a problemática de um indivíduo puro em seu caráter superior, que acaba sendo, para a sociedade corrompida, um frágil idealista humanista inadaptado. Para quem busca entender os meandros da mente humana, Michkin , além da epilepsia e do físico franzino, portava grande vulnerabilidade psíquica. Seu mundo era entremeado por inseguranças, dúvidas e incertezas, inconstâncias e indecisões, que contaminavam e o torturavam em suas necessidades de fazer escolhas e tomar decisões.

Para meu espanto, a personagem Nastassia teve uma fantástica transformação ao amar Michkin, com tal grandeza de espírito, que o deixou livre. O autor a levou a preferir a renúncia do contato direto com o príncipe - em determinado momento do transcorrer da história do romance -  do que  conviver com a angústia da simples hipótese de pensar em ser responsável por lhe aumentar o sofrimento gerado nele por uma questão de escolhas entre desejos e deveres, probabilidades de erros e possíveis acertos dos quais não podia ter controle direto para se sentir mais seguro. A grandeza do "cuidar e soltar por amor" levaram Nastassia mais ao afastamento físico, do que a uma luta competitiva, em que tinha sua vitória quase como certa. Optou por manter sua presença ao acompanhar a vida de Michkin à distância. Depois o destino, nas mãos do autor, mostrou sua força, dando novos rumos aos personagens.

No momento atual de nossa sociedade, assolada por interações mórbidas e até fatais, envolvendo "ciúme e posse do outro", tratado como "mero objeto de desejos", é leitura suave, a meu ver.

Como boa leitora, sempre me dedico a ler atentamente prefácios e capítulos introdutórios, me inteirando sobre o autor e as circunstâncias em que as ideias contidas nas obras emergiram. A ideia de fazer um herói idiota teria vindo do folclore russo. "Idiotia": considerada uma "doença divina" pela inocência atribuída ao doente."Simplicidade, pureza, inocência possuem dons divinatórios por despojarem o homem dos preconceitos que encurtam a vida e envenenam a existência".

Eis-nos, novamente, jogados no labirinto dos significados das palavras e no confronto de emoções pelos paradoxos com que somos afetados por eles. De um lado, seu sentido agressivo, entendendo o termo idiota como imbecil, estúpido... e de outro, a compaixão ou a pena, se o compreendermos como pessoa simplória, inocente. "As palavras do 'Poverello di Dio', aplicam-se bem à idiotia do Príncipe Michkin, no quixotismo cristão do herói dostoievskiano", segundo as palavras de quem admira as obras do autor, reconhecendo seu valor e sua grandeza.

E eu me ponho a constatar quão distantes, os valores éticos e as grandezas de caráter, estão do nosso social de hoje, que não mobilizam as pessoas à paciência por ideais esperançosos e à transcendência interna por crescimentos éticos; mas que, pelo contrário, as remetem ao imediatismo e aos infernos interacionais, ao caos destruidor de convivências pacíficas, respeitosas e afetuosas, ante a ausência de regras morais de convivência e leis éticas unificadoras dos grupos humanos.

Vou mais adiante e me ponho a refletir sobre quantos de nós somos capazes de reconhecer qual é o seu peso (valor) e a sua altura (grandeza), na construção ética da história de sua própria vida, no cenário atual de deterioração e desestruturação social, onde temos que abrir nosso espaço como indivíduos, com coragem, ousadia e, mais ainda, com a galhardia da dignidade pessoal conquistada a duras penas?

Pergunto a você se consegue bancar sua alma viva e jovem, cheia de sonhos e esperanças, buscando inseri-la nas críticas circunstâncias sociais, que cercam esse mundo de crises? Indago se em todo caminho que tente trilhar, vai se esforçar por não cair no pântano do desânimo e do tédio, nem propiciar que o pessimismo e a preguiça ociosa a envelheçam?

Poderia me prometer, e se comprometer, a fazer tudo que estiver a seu alcance - com as limitações por que passa - para impedir que sua alma perca a fé e autoconfiança, indispensáveis para que possa ter um envolvimento efetivo e uma participação ativa na qualidade que você possa imprimir a seu viver?

Conseguirá impedir que "sua razão lhe pregue uma peça", que seu "querer seja amordaçado" e que sua "vontade perca o impulso vital inato" - fundamental para ela inocular a energia necessária em seu organismo físico e psíquico?

Conseguirá fortalecer sua alma e manter atuante sua juventude dentro de um corpo aparentemente envelhecido, até que o sopro da vida persista em seu peito?

Não morra em vida! É pedir muito? Não estou cobrando, nem impondo... só pedindo!

Aurora Gite

Também estou em choque!

Até onde vai a inversão de valores em nossa sociedade?

Duas notícias chocantes, que merecem ser compartilhadas e, posteriormente, divulgadas, para que outras pessoas tomem ciência. Não dá mais para vestirmos "roupagens camaleônicas" e fazermos de conta que nada aconteceu, não vivermos sob a violência perversa desse "mundo cão", não presenciarmos ou "recusarmos a nos permitir presenciar", e "não nos afetarmos" com o que não nos diz respeito diretamente!

Espetacular a entrevista realizada pela jornalista Miriam Leitão ao consultor Mário Veiga, demonstrando como não é preciso se utilizar de sensacionalismo para atrair a atenção das pessoas, ainda mais quando o assunto é de tal seriedade, que afeta a todos nós de uma forma ou de outra, ou sofreremos privações práticas, quebrando nossa rotina cotidiana com transtorno em várias áreas de nossa vida diária, ou teremos que arcar financeiramente por falhas e erros de terceiros, a quem não representamos mais que um número para estatísticas, dentro da frieza insensível do anonimato social.

"Estou em choque!" diz Miriam Leitão no final da entrevista, mesmo ante sua grande experiência profissional. E eu, também fiquei, ao assistir seu programa Globo-News Economia (vídeo disponível em site que coloco a seguir) por isso compartilho. Peço aos que acharem pertinente que divulguem, para que o maior número possível de pessoas tomem ciência. São informações tão distantes de nossos cotidianos, que sobre elas não recai nossa atenção, ou nosso interesse para saber dos detalhes sobre como tudo é gerado e quem toma decisões ou é responsável por falhas de tal gravidade. Sobre seu conteúdo podemos refletir e, talvez, ter outra compreensão sobre o que nos cerca, e exercer, com mais responsabilidade, nossa cidadania.

http://globotv.globo.com/globo-news/globo-news.economia/v/crise-da-energia-eletrica-brasil-corre-risco-de-novos-apagões-e-de-racionamento/3289442

Nossa! A confusão não começou por fatores climáticos em 2014. Vejam onde ocorreram, e ainda ocorrem, falhas. Responsabilidade de terceiros que não tomaram decisões cabíveis, embora devidamente alertados. Negligência que vai nos custar caro, literalmente falando. Nós pagamos por esses erros: isso vocês sabiam? Por isso divulguem, exercendo seu direito de cidadãos e pelo dever de zelar também pela gestão do bem-estar e harmonia social. Após refletirem sobre os dados da entrevista, imaginem o caos, que teremos que enfrentar. Se existe violência social acirrada, imaginem a convivência interpessoal estando os ânimos mais exaltados por dificuldades práticas intransponíveis decorrentes de tomadas de decisões antiéticas e imbuídas de tão pouco caso, sem ter como prioridade a qualidade de vida de nossa sociedade, já tão injustiçada pelas normas legais e fiscais, e assolada por impunidades, com as quais se percebe impotente, cerceada e oprimida atualmente.

Aqui pego o gancho para o segundo evento chocante que tanto me tocou.

Não posso negar que estou estarrecida, ante tanta displicência na forma como estão sendo tomadas decisões judiciais, e com a irresponsabilidade dos membros oficiais de instituições voltadas ao bem-estar da infância e juventude. Cito o caso, que mobiliza variadas emoções na sociedade nesse momento, da morte do garoto B.B.,de 11 anos, em situação tão trágica.

A revolta é tão grande que temos que compartilhar e pedir que divulguem, para que o caso não caia no esquecimento, como tantos outros semelhantes, sem a devida averiguação e punição dos culpados por tal atrocidade, sem que sejam punidos os co-responsáveis da máquina institucional que cercaram o garoto, ouviram, comprovaram suas queixas e menosprezaram o perigo de morte que o cercava. E ele se esforçava para ser escutado, pediu socorro a vários órgãos públicos; sua avó materna também deu queixa, através de advogado, pedindo providências legais para obter a tutela do neto - visto ser órfão de mãe: suicídio (?) em 2012 na frente do pai e amante; famílias se colocaram no papel de adotivas dando cobertura afetiva e prática ao menino. Todos foram tratados com total descaso e aprisionados na burocracia "legal" e "cegueira" da justiça falaciosa. Todos passam a ser cúmplices no desfecho fatal, vocês não acham?

E as notícias pela mídia persistem:
"Menino B. teve morte violenta indica certidão de óbito... Foi dopado antes de ser assassinado por injeção letal... Surgem suspeitas de que tenha sido enterrado vivo... Encontrado enterrado em uma cova num matagal... Seu corpo estava nu, envolto em saco plástico."
"Madrasta já teria tentado asfixiar B., segundo ex-babá...Assistente social, amiga da madrasta, suspeita de envolvimento na morte do garoto B.B. de 11 anos disse à polícia gaúcha que recebeu R$ 6.000,00 dela..."
"Avó avisou - final de 2013 - rede de proteção à infância, que B. corria perigo...Advogado da avó tentou que a tutela fosse transferida para ela ..."

Mais e mais informações sobre os desencontros e as negligências judiciais por parte dos defensores públicos. Como buscar reconciliações, que o tempo provara não ter condições de serem conseguidas pacificamente, naquele momento familiar de desavenças e ameaças já físicas ao menino?

As perguntas que não querem calar, dentro de mim, são:

* Por que medidas efetivas, com base nas evidências das testemunhas e vontade expressa da vítima e da avó materna - friso queixas respeitando as "vias legais"- não foram tomadas e nada foi feito para afastarem o menino da madrasta e retirarem a tutela paterna?

*Existem penalidades ao Juiz da Infância e Juventude F.V.S. (divulgado por jornais e revistas) e aos responsáveis pela "rede de proteção à família", que legalmente ficaram de vigiar à família de B., e não o fizeram?

*Temos que conviver com expressões do juiz, divulgadas pela imprensa, com seu "Infelizmente aconteceu o pior... não tinha informações sobre a avó ter condições de cuidar do garoto ... iria enviar para um abrigo (?)" ? Um juiz não tinha o poder de outras decisões alternativas mediante informações, que lhe foram passadas , repito, por membros da equipe que cercaram o caso: promotora e assistente social oficial?

*Como isentar um juiz de tal descaso, aceitar suas lamentações, após tragédias como essas, com sinais previsíveis, se consumarem?

*Não deve estar sendo fácil para o juiz que - passando por cima da queixa de maus tratos familiares, efetuada pelo próprio garoto, avó, vizinhos e amigos...comprovada por testemunhos colhidos por elementos da promotoria e dados coletados pela assistente social -  ainda tenta a reconciliação pai-filho, e força a permanência  do menino "sob o mesmo teto da madrasta" (que já havia tentado asfixiá-lo). Como evitar reconhecer que facultou seu fim trágico?

*Afinal, a Justiça serviu a quem?

Aurora Gite

P.S.: Também podem acessar o vídeo da entrevista de Miriam Leitão em twitter.com/ThompsonLM
- tweet publicado em 20 de abril de 2014.

Por que é tão difícil ver +além das meras aparências?

Por que é tão difícil ver + além das meras aparências? Essa inquietude me faz recordar do filme Patch Adams. Como não deixar de associar com a sábia lição de vida contida na frase, cuja profundidade talvez tenha escapado a alguns: "Veja além dos dedos de minha mão (aqui na frente de seus olhos)"? Em muitas ocasiões, durante o filme, essa aprendizagem foi útil a Patch, particularmente para se afastar mentalmente se protegendo dos impulsos negativos de ódio e raiva, sem se envolver emocionalmente em momentos de discórdia e agressividade, competição e inveja... Lembro de ter me indagado como seria útil nos encontros com pessoas especiais, para soltar livremente, dando asas à imaginação, impulsos de alegria e energia (por que não, não é uma troca de energia?) na expansão do "cuidar do próprio amar" através da plena entrega ao outro.

Como esse questionamento me tem sido recorrente ante alguns tweets, achei pertinente reler essa postagem. Senti o mesmo tripé me mobilizando: impactante, intrigante, instigante. Pena grande parte das pessoas ainda estarem tão voltadas ao apego aos fugazes prazeres sexuais físicos, e não terem se aproximado do tesão propiciado pelo agregar capacidades de nossas outras faculdades, como a de imaginar e de brincar. James coloca bem o indescritível da sensação do lúdico na relação a dois, onde dois corpos e duas mentes, dispostos a curtir o encontro, permitem se soltar nesse contato, sem cobranças ou exigências, sem preocupação com desempenhos e resultados, simplesmente se permitindo "ser" e "se sentir alegre" se entregando a seu desejo de "ser livre e feliz" a dois - na "cumplicidade, lealdade e simplicidade", que podem ser outorgadas a esses momentos, singelos quando sinceros, preservados da malícia invejosa e maledicência preconceituosa.

Os comentários abaixo me remeteram a sensações, que ainda permanecem vivas dentro de mim, e atenta às reações que me provocam, percebo que persistem muito estimulantes, como não!

" Encerro a leitura da trilogia 'Cinquenta Tons' de E.L.James e me ponho a digerir sobre o que ficou dentro de mim.

Começo por três pontos, a meu ver, básicos:

Primeiro, dou ênfase à qualidade da publicação da editora Intrínseca e à escolha das capas, não só pelas imagens, mas pela textura das mesmas.

Segundo, realço o estilo de escrever de James com sua objetividade, frases curtas, indo direto ao que quer transmitir, sem a necessidade que o leitor tenha muitas elucubrações e interrogações do tipo "o que será que o autor quis dizer com isso?". Acredito que, além do conteúdo instigante, essa forma sucinta e direta, tenha atraído tantos leitores "internautas do mundo atual", que se dispuseram a comprar seus livros e a seguir avidamente suas idéias, bem articuladas dentro do que a autora se propôs.

Terceiro, leitores em busca de pornografia, podem ter se deparado com muitas lições de como atuar sexualmente, ante descrições tão detalhadas e ricas sobre a relação sexual entre duas pessoas "afins uma da outra", que se perceberam com uma química semelhante, com seus corpos respondendo a estimulações específicas de forma idêntica - sintonia que aumentou a atração entre eles - e com suas mentes se permitindo  se embalarem no aumento de prazer, pela excitação advinda da atuação da faculdade de imaginar, fervilhante de inovações consensuais impeditivas a que o tédio da mesmice contamine o tesão que  apimenta a relação; digo melhor, que poderia apimentar o tesão de qualquer relação humana nesse sentido.

Agora chego ao que me causou grande surpresa: Quanta coisa sobre o "amor" , para os que se dispuserem a ver +além das meras aparências!

"Data venia" aos que tenham opinião contrária, chamou minha atenção, logo no início da leitura da trilogia, a autora usar a expressão "fazer amor" em vez de fazer sexo. No sexual temos o êxtase do prazer orgástico, explosão de energias através da entrega a uma união de corpos que se abre ao estímulo de áreas eróticas e à excitação pela fricção das mesmas. No "fazer amor" temos a entrega ao prazer de duas almas afins, o "sentir", em breves momentos, o clímax (apogeu) de energias em campo que irradia paz, aconchego, amor.

Refletindo sobre a repercussão e o estouro nas vendas da trilogia "Cinquenta Tons", mais me convenço sobre a pobreza da fantasia no erotismo atual. Ao ler não se sobressaiu o encontro sadomasoquista e a relação de prazer ante dores físicas e/ou psíquicas, mas o consenso e a curtição de um casal no encontro de jogos eróticos, que liberam a sintonia da excitação de suas libidos. Inclusive, quem se dispôs a ler e confrontar a obra com tantas críticas cruéis, deve ter notado que entre o casal existia um código: o uso da palavra "vermelho", indicava o 'Pare!', simbolizando, naquele momento, a interrupção de como chamavam de seu "desafio de limites". Meu foco recaiu na preocupação de um com o bem-estar do outro, na enorme vontade de agradar e preservar, no afetuoso e raro cuidar das respectivas integridades psíquicas.

Notem como a autora articulou suas idéias, sempre mobilizando o interesse para o "quero saber mais" e a curiosidade no "e agora, o que vem?" , dentro de situações banais que poderiam ocorrer com qualquer um, e sob uma abordagem bem passo a passo da relação sequencial das cenas, que levam a seguir seu pensamento e o desenrolar das ações dos protagonistas.

Analisem o "subjugar": não implica em causar sofrimento, mas aumentar o prazer da entrega, após o jogo da resistência e controle das reações imediatistas, impulsivas. Verifiquem a "função da submissão" onde o aumento do tesão vem do tentar se esquivar, sem impedir a ação restritiva do outro, mas encorajando-a. É incrível como os casais menosprezam suas capacidades de imaginar e fantasiar, apimentando a vida sexual, e  se permitem cair no marasmo tedioso da mesmice.

A expressiva vendagem dos livros ("pornografias para mamães?", subtítulo que receberam) e o interesse de tantos jovens, podem sugerir a possibilidade de maior união da "sensualidade" à "sexualidade", ou seja, que a mera satisfação dos instintos sexuais se acopla à grandeza das descobertas dos prazeres sensuais, pela entrega gradual aos estímulos sensoriais: aumento da percepção sobre as sensações físicas. O que me parece um bom sinal para impedir a alienação do mundo da ilusão,  com suas criações em que impera a falácia fantasiosa sobre as sensações reais.

Termino a leitura e me recordo que a autora se permitiu "criar", concretizar suas idéias, sob o som da música clássica, fato que também atraiu minha atenção. Minhas pesquisas sobre os dinamismos energéticos de nossa energia psíquica, os associando a processos bio-quânticos (bio-eletromagnéticos) estavam sendo direcionadas para os efeitos internos da acústica dos sons: de um som lírico e suave (mais atrativo à nossa alma) e sua diferenciação com um rock da pesada ( mais estimulante a movimentos corporais). Começo a ler de Otto Maria Carpeaux, "O Livro de Ouro da História da Música", onde o autor "traça a história da música erudita através de sete séculos.

Ao fechar "Cinquenta Tons de Liberdade" e me por a pensar sobre o trajeto dos personagens, vejo delineado o caminho por onde a autora impulsiona seus personagens a percorrer, que pode ser experienciado por duas pessoas viventes quaisquer. No possibilitar essa identificação também reside parte do sucesso da obra.

Mentalmente faço um retrospecto das articulações das idéias de James, que me levaram a refletir sobre:

* "a arte de amar", ou o respeito pelo cuidar das diferenças individuais e o encontro do prazer no ser diferente do outro e crescer nessa relação, preservando as individualidades;

* "a arte de fantasiar em consenso" como fator enriquecedor da relação;

* "a arte de criar expectativas", ou saber aguçar o prazer da espera de algo imprevisível e fora de controle;

* "a arte da entrega", ou o de se capacitar para o relaxar necessário a que a mesma ocorra com prazer;

* "a arte de confiar", de confiar no próprio taco para manter a relação e na capacidade do outro para lidar com adversidades circunstanciais do cotidiano, ambos preservando a relação para que não se contamine.

Essas reflexões me levam a recordar como algumas pessoas - como os personagens de James - ao se encontrarem circunstancialmente têm algum tipo de conexão energética ativada. É um reconhecimento inexplicável : "Não me pergunte o porquê, mas sinto nele a dignidade do diamante; se algum dia o souber 'solitário' e 'só'. vou estar por perto"; contrapondo a um " Ou ela é muito boa, ou muito..." já permitindo antever suas ansiedades antecipatórias, seus "cinquenta tons" a serem acolhidos.

Aqui já tirei da prateleira os "Diálogos de Platão" : "Banquete" ( com todo seu louvor ao amor) e "Fedro" (que prolonga o Banquete e vai +além) . Li o "Banquete" em 1976. Só de folhear percebo sua importância pessoal, por me permitir observar meu caminhar em relação ao fenômeno amoroso. Mas, de repente, em Fedro, do "mito do carro alado, no qual o cocheiro é a razão e os corcéis, a vontade e a concupiscência", me surge a percepção de que ansiedades antecipatórias em suas roupagens de medos do porvir, não só serão afastadas pela oposição ao que é no presente e pelo reforço ao confiar na própria capacidade de atuar sobre circunstâncias "conforme forem se concretizando no real", mas quando se alçar a categoria do cocheiro: da "razão" para a da "sabedoria".

Os mitos dispersos pela obra de Platão me fascinam. Talvez ouse estabelecer um código secreto, para quando se possa, ou se queira, acolher a privacidade de uma relação a dois, e falar 'me too' (eu também)."

Aurora Gite

Minha curiosidade agora volta-se para o próximo lançamento do filme já em produção (2014).

É interessante imaginar as ideias da autora, que me despertaram tantas impressões e geraram tantas imagens a partir delas, serem agora manipuladas pelo diretor do filme. Sem dúvida, os recortes de cenas decorreram também das impressões que lhe causaram as ideias de James. E no filme vão estar acrescidas de como foram assimiladas e como serão expressas pela atuação dramática dos atores. Como esquecer que as características de suas personalidades, suas sensibilidades além da experiência profissional é que vão dar vida aos personagens? 

Agora os personagens não são mais da autora do livro, não são mais do diretor do filme, não são mais dos atores que encenam a vida dos personagens... passam a pertencer ao imaginário de quem se dispuser a assistir ao filme, como eu! 

Uau, sou eu, então, que vou conviver com elas e gerenciar o lugar que quero que ocupem no meu imaginário e o seu tempo de permanência?

Como li a trilogia antes e tenho vivas as impressões que me causaram, preparo minha memória para conviver, por um lado, com perdas de lembranças agradáveis, e por outro com os ganhos. Acho fascinante o poder do ser humano para abertura de seu espaço mental e recepção calorosa para novas recordações prazerosas. Desse movimento é que vai depender, também, a qualidade de seu viver.

Um encontro, ou uma paciente, sempre especial!

Existem pacientes que com o tempo vão se tornando especiais. É lógico que guardamos essas impressões seletivas, mas não podemos conter a ansiedade pela expectativa dos novos contatos.
Experiências de vida semelhantes sempre nos reportam a observar, sob novo prisma, nossas próprias vivências. Esse é o campo fantástico que ocorre não só nas relações psicoterapêuticas, mas nos encontrões da vida, que acabam se tornando para cada um de nós, pela similaridade de vivências e das profundas marcas que as fortes impressões cunharam em nossa memória, em elos que possibilitam novas compreensões sobre nós mesmos, constituindo-se em verdadeiras experiências emocionais corretivas.

É o próprio viver ganhando vida própria, ao adquirir novo colorido, nova significação singular, novo sentido subjetivo, submetendo nossa liberdade e livre arbítrio à sua tutela sempre. Nesse trilhar não há como não se confrontar com grandes enigmas, que nos obrigam a escolhas que nada têm a ver com nossas reais vontades e desejos, mas que nos confrontam com grandes aprendizagens como as contidas nas lições "Com a vida não se briga, pois se perde sempre." e "Otimizar o tempo é torná-lo aliado, atento às oportunidades que nos oferece."; ou, ainda, "Envelhecer com galhardia, não é atribuir à vida os fracassos que nossas más escolhas propiciaram, mas observar que, se somos responsáveis por elas, somos também passíveis de possibilitar alquimias interiores e, de posse da jovialidade de vitórias, se imbuir de garra, para autorrealizações gratificantes, e cair na sensação indescritível de precisar de mais tempo de vida".

Esse é o estado interno em que se encontram alguns pacientes, em sua luta para ultrapassar o sofrimento de suas vivências, afastar as máculas das mágoas e ressentimentos, buscar sensações pacíficas de serenidade e harmonia internas, transformar a superação de obstáculos em incentivo à aquisição de uma auto-estima positiva e fonte mobilizadora de um saudável amor-próprio, inquebrantável ante qualquer ataque vindo do mundo social que os cerca. Como não deixar de admirar esses pacientes, e não alçá-los à categoria de especiais? Aprenderam a reconhecer os próprios limites, se resignar aos desígnios do destino (da vida?), selecionar vários focos de prazer para não se permitir serem dragados pelo poço das carências, administrar seus desejos e ir, com garra, em busca racional de suprir suas faltas...

Recordo de uma... que se me tornou especial. Chegou me dizendo como era difícil o mundo infantil e que pouco se lembrava desse período. Conforme avançou na terapia, mergulhou com coragem dentro de si mesmo, descortinou o véu da amnésia e as lembranças jorraram:

* Não sabia como agir com minha mãe, nunca soube na verdade, tentava acertar na relação com ela, mas parecia que errava sempre. Minha avó tinha problemas com as figuras femininas, minha mãe também as tinha. Era pequena quando ela me disse que tinha abortado, após meu nascimento e de meu irmão, por ter certeza que seria uma menina como eu; as meninas davam muito trabalho. Lembro de ter encolhido e me recolhido dentro de mim. Pouco antes dela morrer, ela me confessou que tinha tentado um aborto, também comigo, pela situação familiar estar complicada na época, mas não teve êxito. Para meu espanto, eu tenho a forte sensação na memória, a impressão sofrida de como feto estar encolhida num canto do útero me protegendo. Isso me assusta, mas a ciência tá avançando, não é? Algum dia vamos encontrar explicações sobre nossa memória.

* Não é fácil quando, além de termos que conviver com nossas próprias angústias e fantasias infantis, ainda temos que sustentar as dos pais. Minha mãe sempre depositou em mim a culpa do que lhe sucedia.Se minhas tias não lhe telefonavam, era porque eu, ou meu irmão menor, não buscávamos maior contato social com elas; se meu irmão quase morreu porque em uma de nossas brigas infantis peguei um pau que tinha um prego na ponta e bati com raiva nele, por ter estragado uma de minhas bonecas, eu era uma assassina (assim me senti, mesmo sabendo que não tive intenção -nem vi o prego enferrujado - e depois ele superara tudo); nossa, e no dia em que precisei tirar um raio-x do pulmão... sua angústia era dobrada, pois seu primo irmão, meu padrinho, morrera de tuberculose; ele era nosso vizinho de casa ... no trajeto todo de tanto ela me culpar por não comer direito, não me precaver no contato com ele - eu já era portadora da doença; imagine meu pavor ao realizar o exame!

* Sempre tivemos problemas financeiros. Muitas vezes meu pai perdia no jogo seus salários. Ela constantemente trazia à tona essa situação o culpando por nossas privações, sempre nos dizendo nos momentos de raiva, que era preferível que morresse, pois viveríamos bem com sua pensão. Na época que começamos a passar fome, eu e meu irmão fomos enviados para a chácara de tios. Se fosse só isso... mas quando meus pais iam nos ver nos finais de semana, ela não assumia a função materna comigo; a tudo que pedia me mandava pedir autorização a minha tia - meu sofrimento era de me sentir uma verdadeira órfã, nas mãos da tirania de uma tia que não tinha filhos. Minha tia me obrigava, cedo pela manhã, a esperar a caseira chegar, para só então ir ao banheiro, mesmo eu lhe dizendo que precisava ir, não aguentava mais esperar... escutava meu tio brigando com ela, e ela inflexível em seu rigor disciplinar! Muitas vezes nos dirigíamos a sua enorme dispensa para roubar uma lata de leite condensado, tanta era a vontade de comer um doce, e acabávamos curtindo a travessura, mas o saboreá-lo carregava a culpa pela transgressão indevida. Não gosto de lembrar quando me obrigou a tomar um prato de sopa, um tipo de creme de maçã salgado, de cor cinza... não suportei conter em meu estômago em meus 7 anos e botei tudo que consegui ingerir, à força, para fora, em golfadas e mais golfadas; e só recordo a voz de minha tia, frieza cortante em tom de reprovação, ordenando à caseira que providenciasse a limpeza de toda a minha sujeira - "eu" (pessoa) sumira do desagradável cenário.

* Nos momentos de raiva, minha mãe sempre apontava meus defeitos como apontava constantemente o fato de eu ser desafinada; sentia uma espécie prazer em me humilhar, diferente da proteção com que envolvia meu irmão. Era um suplício quando me obrigava a escolher de quem gostava mais, dela ou de meu pai. Dizia que eu tinha o 'sangue de barata' de meu pai, mas eu me amedrontava e tinha pavor de vir a ser impulsiva a troco de nada, muito menos ser agressiva e rancorosa como ela. Escolher entre pai e mãe é sempre um sacrifício, e muitas vezes a escolha afetiva contradiz a evidência de fatos reais e é contra quem mais cuida. Acho que a percepção da criança é mais sagaz do que se imagina. Não sabe nomear, mas saca e sente a dor da ambiguidade, insegurança e incerteza desde cedo.

E eu a refletir, posteriormente, como algumas pacientes conseguem ultrapassar tudo que passaram e reverter seus quadros patológicos?
Como crianças conseguem conviver e  administrar possíveis sequelas em sua socialização?
Alteram-se as configurações das sociedades, mas permanecem constantes as formas de relações familiares, onde predomina o medo da perda do amor. Pais ou cuidadores, em sua impulsividade patológica, não abrangem a extensão da "tortura psicológica" e os "efeitos na estrutura mental em formação na criança". Palavras ferinas podem se constituir em "dardos envenenados" direcionados ao mundo psíquico, se a vulnerabilidade de quem as ouvir impedir que estabeleça limites.

Quadros fóbicos (em nossa sociedade, "transtornos de ansiedade fóbicos" e mesmo casos mais regredidos de "paranóias" não predominam no meio dessa visível violência?) - se desenvolvem em crianças que vivem, desde tenra idade, sob o teto do "amor condicional": vivem sob o medo de amar e o pavor de serem amadas. Relações parentais que passam a mensagem "Amo você, se for bonzinho!", contaminam o mundo de fantasia infantil, permeado por fantasias destrutivas para lidar com a dor psíquica pelo desejo de morte de cuidadores,  pela desconfiança de proteções amorosas em que dizem, como algumas mães (e muitos cuidadores) o fazem "Sou sua melhor amiga, não vai encontrar outra como eu!" Assim falam categoricamente, embora demonstrem agir como maior inimiga. Não é difícil observar desde cedo os quadros de autossabotagens e psicossomatizações (alergias, problemas respiratórios como rinites, asmas...) que as cercam. As relações de troca do organismo gritam por socorro, quando o psiquismo luta por sustentar uma dor mental (angústia) sem tanto êxito.

Não é fácil ao terapeuta conter a ambiguidade do amor e ódio transferenciais e construir vínculos em que o paciente aprenda a amar e se aceitar. É importante realçar que fenômenos chamados "amor e ódio" são faces da mesma moeda: mais nefasto a um vínculo é a indiferença que significa a morte do amor. Excessiva vontade de controle e perfeição, ambição e conquista, vaidade e destaque, reação agressiva ao perder, podem encobrir mecanismos de "evitar ser rejeitado" e, ao serem trabalhados em terapia, quando as fantasias de cobranças e coerções, sensação de humilhação e desejos de vingança, vêm à tona e , desinvestidos da energia libidinal (afetiva), perdem sua força em prol do uso adequado da razão, os pacientes logo trazem a sensação de leveza e liberdade.

Sobre a paciente citada?

A frase abaixo, corroborou para me provar seu amadurecimento emocional, e me comprovou que ela assumiu a direção de sua vida, quando não mais se utilizou de "comparações com pessoas externas para mobilizar suas energias construtivas", retirando essa força de seu centro interno de referências revigorado e agora "curtido" (admirado):

"É uma pena que minha mãe não esteja aqui, para ver como fomos semelhantes em nossas divergências; sem sombra de dúvida, fortes como figuras femininas, sustentando a fraqueza e irresponsabilidade das figuras masculinas que nos cercaram. Ambas fomos marcadas por uma "rebeldia corajosa": lhe contei que minha mãe ficou poucos meses casada, presa aos ciúmes de um primeiro marido que a impedia até de visitar minha avó, e que, quando seu amor-próprio começou a ser abalado, providenciou a separação, voltando para a casa de minha avó, enfrentando todo o estigma da época em cima de pessoas separadas? Senti na pele por não poder ir para um famoso colégio de freiras, tradicional na época, por ser filha de segundo relacionamento de pais separados... mas isso é uma outra história, para um outro encontro (...especial, pensei eu). E assim continuou ela, confirmando nossa sintonia: "Ah, não fugindo de citar encontros imprevisíveis sempre especiais: meu pai e minha mãe se conheceram por ser ele designado para ser o advogado de separação de minha mãe. Mão do destino... mistério inexplicável de mais um dos enigmas da vida!"

Como não haver trocas, que mobilizem nossa evolução pessoal, no encontro com esses pacientes... que já deixaram esse lugar, não se enquadram mais nessa categoria?

Aurora Gite